ISLAM PADA MASA RASULILLAH SAW

MAKALAH

ISLAM PADA MASA RASULILLAH SAW

Disusun Untuk Memenuhi Tugas Mata Kuliah Sejarah Peradaban Islam

Dosen Pengampu: Endang Munawar, M.Pd.I

Disusun Oleh:

Anhar Hizbul Ma’arif (D.19.24175)

Ajril Akbar (D.19.24174)

Pengembangan Masyarakat Islam

Semester II

Sekolah Tinggi Agama Islam Darul Araqam Muhammadiyah

Garut

2020

Daftar Isi

BAB I (PENDAHULUAN)

A.    Latar Belakang Masalah........................................................................ 1

B.     Rumusan Masalah.................................................................................. 1

C.     Tujuan.................................................................................................... 1

BAB II (PEMBAHASAN)

A.       Perkembangan Islam di Makkah............................................................. 2

B.       Perkembangan Islam di Madina.............................................................. 6

BAB III (PENUTUP)

A.    . Kesimpulan............................................................................................. 11

Daftar Pustaka........................................................................................................... 12

BAB I

PENDAHULUAN

A.    Latar Belakang Masalah

Berbicara tentang kemunculan islam, tentu tidak bisa lepas dari sosok Muhammad SAW sebagai pembawa risalahnya. Pada sekitar tahun 610 M islam diperkenalkan oleh Allah kepada Muhammad yang ditandai dengan turunnya wahyu pertama di makkah. Sejak inilah kemudian islam disebarkan di sekitar makkah, atau bahkan di seluruh jazirah arab.

Sebagai pembawa risalah yang dipilih oleh Allah, Nabi Muhamma SAW senantiasa selalu berdakwah, meskipun banyak rintangan yang harus beliau lewati. Dalam jangka waktu kurang lebih 22 tahun, beliau berjuang dengan sepenuh hati, melakukan transformasi budaya, dari alam jahili ke alam Islam yang bersendikan tauhid, kemerdekaan, persaudaraan, ukhuwah, persatuan dan keadilan.

Perjalanan nabi Muhammad dalam berdakwah semenjak diutus sebagai rasulullah dapat diklasifikasikan menjadi dua preode. Pertama, preode Makkah. Pada masa ini beliau melakukan transformasi melalui dakwah bissiri (dengan sembunyi-sembunyi), lalu dakwah bijahri (terang-terangan). Kedua,masa di Madinah (Yatsrib). Masa ini diawali dengan berhijrah ke Madinah beserta para kaum Muhajirin, yang selanjutnya beliau mulai menata masyarakat sesuai dengan nilai-nilai ke-Islaman.

B.     Rumusan Masalah

1.      Bagaimana Perkembangan Islam di Makkah?

2.      Bagaimana Perkembangan Islam di Madinah?

C.     Tujuan

1.      Menjelaskan Perkembangan Islam di Makkah

2.      Menjelaskan Perkembangan Islam di Madinah

BAB[L1]  II

PEMBAHASAN[L2] 

A.    PERKEMBANGAN ISLAM DI MAKKAH

1.      Awal Munculnya Islam

Masyarakat arab sebelum islam datang dikenal dengan masyarakat jahiliyah. Mereka hidup dalam bentuk masyarakat yang terkotak kotak, yang dibangun dengan system kabilah-kabilah, bersuku-suku, yang mana antara kelompok yang satu dengan lainnya seringkali terjadi pertumbuhan darah, bahkan mereka sudah terbiasa melakukan kekerasan dan pembunuhan antara satu kelompok dengan kelompok lainnya.

Kompleksitas masalah yang terjadi pada masyarakat arab jahiliyah inilah yang membuat nabi Muhammad termotivasi untuk mencari jalan keluar dengan cara mengasingkan diriberkhulwat di Gua Hira’. Di sana Nabi Muhammad berhari-hari dan berbulan-bulan melakukan kontemplasi dan bertafakur. Tidak henti-hentianya ia melakukan hal tersebut sampai menjelang usianya yang keempat puluh. Dan akhirnya pada tanggal 17 Ramadhan tahun 611 M, malaikat pembawa wahyu datang dengan membawa wahyu yang pertama:

 “Bacalah dengan nama tuhanmu yang telah mencipta. Dia telah menciptakan manusia dari segumpal darah. Bacalah, dan tuhanmu itu maha mulia. Dia telah mengajar dengan Qolam.  Dia telah mengajar manusia apa yang tidak mereka ketahui” (QS. al-Alaq ayat:1-5’)

Dengan turunnya ayat di atas, merupakan sebuah petanda bahwasanya Muhammad telah resmi diangkat sebagai seorang Nabi. Sekeligus mengakhiri zaman jahiliyah masyarakat arab. Dan selang beberapa bulan kemudian beliau menerima wahyu yang berisi perintah untuk mendakwahkan islam kepada semua manusia. Hal tersebut tergamabar dalam surat al-Muddatsir ayat 1-7:

“Hai orang-orang berkemul, bangunlah, lalu berilah peringatan! Dan tuhanmu agungkanlah, dan pakaianmu bersihkanlan, dan perbuatan dosa tinggalkanlah, dan janganlah kamu memberi dengan maksud mendapatkan balasan yang lebih banyak. Dan untuk memenuhi perintah tuhanmu bersabarlah”,(Q,S. al-Mdtssir, 1-7).

Dengan diturunkannya ayat di atas, memberikan sebuah pengertian  bahwa sejak itulah nabi Muhammad secara defacto telah resmi diangkat menjadi rasulullah dengan mengemban tugas untuk memberi peringatan bagi seluruh manusia.

2.      Setrategi Dakwah Islam Di Makkah

a.       Dakwan bil-Sirri (diam-diam)

Pada awal perjalanannya, nabi Muhammada melakukan dakwah dengan cara diam-diam sirri. beliau menyampaikan dakwahnya pada keluarga keluarga terdekat dan juga pada orang-orang yang diyakini akan menerima seruannya. hal ini beliau lakukan sejak turunnya surah al Muddatstsir, yang mana isi kandungan ayat tersebut adalah perintah untuk melakukan seruan dan peringatan kepada umat manusia.

Adapun orang pertama yang masuk islam adalah Khatijah yang tidak lain adalah istri rasulullah, baru kemudian disusul oleh Ali bin Abi Thalib yang waktu itu baru berumur 10 tahun. Kemudian disusul oleh Abu Bakar yang merupakan sahabat nabi sejak masa kecil. Dakwah secara diam-diam ini terus beliau lakukan selama tiga tahun, dan berhasil mengajak belasan orang memeluk islam. Meskipun nabi berdakwah dengan sembunyi-sembunyi, akan tetapi tetap saja kaum Quraisy memusuhi dan mengejek umat islam.

b.      Dakwah bil-Jahri (terang terangan)

Setelah beberapa tahun Rasulullah hanya berdakwah secara sembunyi-sembunyi, maka datanglah seruan untuk berdakwa secara terang-terangan dan tidak mempedulikan sikap orang-orang yang menentangnya. Sebagaimana terkandung dalam firman allah:

Artinya: “maka sampaikanlah olehmu secara terang-terangan segala apa yang diperintahkan (kepadamu) dan berpalinglah dari orang-orang musyrik. Sesungguhnya kami memelihara kamu dari pada (kejahatan) orang-orang yang memperolok-olokkan kamu” (Q.S. al-Hajr ayat 214-216).

Setelah turun ayat ini, Rasulullah SAW, menyampaikan dakwahnya kepada seluruh lapisan masyarakat kota Mekah yang pluralistik, dari golongan bangsawan sampai golongan budak serta pendatang kota Mekah yang mempunyai agama berbeda dan berbagai suku. Untuk berdakwah secara terang-terangan ini beliau menjadikan bukit “shofa” sebagai tempat dakwahnya. Rasulullah SAW. Menyampaikan dakwah dibukit Shofa selama dua kali, namun orang-orang banyak yang mendustakanya. Sebagian ada yang menerima dan sebagian ada yang menolaknya dengan kasar.

Rasulullah SAW bersabda : “Selamatkan diri kalian dari bahaya api neraka, sesungguhnya saya memberi peringatan kepada kalian dari siksa yang pedih.” Dan Abu-Lahab menjawab : “Binasalah hai Muhammad ! Adakah engkau mengumpulkan kami hanya untuk ini saja?

Sehubungan dengan hinaan Abu Lahap ini, maka turunlah surat Al Lahab sebagai berikut :

Artinya: “Binasalah kedua tangan Abu Lahab dan Sesungguhnya Dia akan binasa, tidaklah berfaedah kepadanya harta bendanya dan apa yang ia usahakan, kelak Dia akan masuk ke dalam api yang bergejolak, dan (begitu pula) istrinya, pembawa kayu bakar, yang di lehernya ada tali dari sabut”.

Sikap Rasulullah Saw, dalam dakwah Islam, meliputi; pertama, tidak terdapat sikap pribadi yang menuju sifat yang berlebih-lebihan dan memuji unuk kepentingan pribadinya dan gaya bicaranya simpatik (dapat diterima), kedua, dan tidak terdapat sikap pribadi sifat kemewah-mewahan menyebabkan orang terkejut dan mencegah akan manusia yang lemah

Setelah peristiwa Thaif itulah bermulalah sikap kaum quraisy memusuhi rasulullah secara terang-terangan. Mereka mengobarkan api permusuhan dan mereka sepakat untuk menentang rasulullah, dan menyakiti para pengikutnya agar mereka kembali ke dalam agama lamanya, yaitu penyembah Lata dan Uzza. Menurut Ahmad Syalabi, ada lima factor yang mendorong orang Quraisy menentang seruan islam.Pertama, mereka tidak dapat membedakan antara kenabian dan kekuasaan. Mereka mengira bahwa tunduk kepada seruan Muhammad sama halnya dengan tunduk kepada kepemimpinan bani abdul muthalib, padahal hal tersebut sangat tidak diinginkan oleh mereka. Kedua, nabi Muhammad menyerukan persamaan hak antara bangsawan dan hamba sahaya.Ketiga, para pemimpin Quraisy tidak dapat menerima ajaran tentang kebangkitan kembali dan pembalasan hari akhirat. Keempat,taklid kepada nenek moyang adalah keniasaan yang sudah berakar pada bangsa arab. Kelima, pemahat dan penjual patung memandang islam sebagai penghalang rezeki.

3.      Dua Perjanjian Penting Periode Makkah

Setelah nabi Muhammad melakukakan Isra’ dan Mikraj, suatu perkembangan besar terjadi bagi kemajuan islam. Embrio kemajuan tersebut datang dari sejumlah penduduk yasrib yang berhaji ke Makkah. Mereka terdiri dari duan suku, yaitu suku ‘Aus dan Khazraj, datang menemui nabi Muhammad dan melakukan perjanjian yang kemudian dikenal dengan perjanjian Aqobah.

a.       Perjanjian Aqobah I

Proses terjadinya perjanjian aqobah I di awali dengan datangnya rombongan dari Madinah di Makkah, mereka datang untuk menunaikan haji, lalu kedatangan mereka diketahui oleh nabi, maka beliau segera menemui mereka di dekat bukit aqabah untuk menyampaikan seruan islam. Mendengar dakwah yang disampaikan oleh nabi, kemudian mereka berkata: bangsa kami telah lama terjadi permusuhan, yaitu antara suku Khajraj dan suku ‘Aus. Mereka benar-benar merindukan perdamaian. Kiranya tuhan mempersatukan mereka kembali dengan perantaraan enkau dan ajaran-ajaran yang engkau bawa. Oleh karena itu kami akan berdakwah agar mereka mengatahui agama yang kami terima dari engkau.

Setelah berselang dua tahuan, yaitu pada tahun ke dua belas, mereka datang lagi menemui nabi dengan jumlah 12 orang (10 kaum Khajraj dan 2 kaum ‘Aus). Mereka menemui nabi pada tempat yang sama, yang mana dalam pertemuan ini mereka telah membuat suatu perjanjian dengan nabi yang kemudian dikenal dengan Perjanjian Aqobah I ”perjanjian wanita”.

b.      Perjanjian Aqobah II 

Pada musim haji berikutnya, jamaah haji yang datang dari madinah makin tambah banyak, yaitu berjumlah 73 orang, diantaranya 2 orang perempuan dari suku ‘Aus. Mereka kemudian menemui nabi pada tempat yang sama dengan pertemuan-pertemuan sebelumnya, pertemuan ini kemudian dikenal dengan Perjanjian Aqobah II (perjanjian peperangan).

B.     ISLAM DI MADINAH

1.      Hijrah Starting Kebangkitan Islam

Sebelum kedatangan nabi, kota ini bernama Yatsrib. Penduduknya sangat majemuk, mereka terdiri dari kabilah-kabilah dan suku-suku, dan terbesar adalah suku aus dan khazraj. Mereka menganut agama yang bermacam-macam, diantaranya adalah nasrani, yahudi, majusi, sabi’I, dan lain-lain. Sebagai suku yang dominan, suku Aus dan Khazraj seringkali hidup dalam pertikaian yang melibatkan sentiment keagamaan.

Secara giografis Madinah sangat berbeda dengan mekkah yang terdiri dari padang pasir dan tandus. Madinah tanahnya yang subur sehingga penduduknya bercocok tanam seperti kurma. Keadaan ini menjadikan masyarakat madinah mempunyai corak berbeda dengan masyarakat lainnya, mereka hidup dengan pola yang sederhana, solidaritas masyarakatnya sangat kuat.

Sekitar pada tahun 622 M. nabi Muhammad beserta pengikutnya berhijrah ke madinah. Keputusan berhijrah sebenarnya telah dipertimbangkan sejak jauh-jauh hari sebelumnya, keputusan tersebut didasarkan pada beberapa pertimbangan: pertama,beratnya perlawanan dan siksaan Quraisy makkah terhadap nabi dan para pengikutnya.Kedua, adanya harapan dan tawaran dari sebagian masyarakat  madinah  karena adanya konflik. Ketiga, dilihat dari lingkungannnya, madinah dianggap lebih memungkinkan untuk masa depan islam.Kelima, adanya perintah allah untuk melakukan hijrah ke sana.

Hijrah, yang mengakhiri pereode makkah dan mengawali pereode Madinah, merupakan titik balik perkembangan dan kejayaan islam.  Pada pereode ini rasulullah berusaha membangun dasar-dasar suatu masyarakat yang menjungjung tinggi nilai-nilai keadaban (civility), sebagaimana yang di ajarkan dalam agamanya. Untuk mencapai cita-cita pembangunan masyarakat yang beradab, nabi Muhammad melakukan langkah-langkah sebagaimana dikutip oleh Prof. Dr. Ahmad Syalabi, diantaranya:

Pertama, mendirikan masjid. Masjid yang pertama kali dibangun adalah masjid Quba yang terletak di pinggiran kota madinah. Masjid ini tidak hanya berfungsi sebagai tempat beribadah, tetapi juga digunakan berbagai macam kegiatan, seperti, tempat belajar agama, latihan berperang, mengadili perkara-perkara, dan administrasi negara. Jadi masjid ini mempunyai multifungsi, satu sisi berfungsi untuk mengembangkan kehidupan spiritual, dan pada sisi yang lain untuk melakukan konsolidasi sosial. Dengan demikian, dapat dipahami bahwasanya dijadikannya masjid sebagai media tranformasi baik yang sifatnya dirosiataupun sebagai konsolidasi social berkontribusi pada peradaban islam. Melalui media ini tampak keakraban antara nabi dana para sahabat, dan begitu juga terjadi pada hubungan antara sahabat dengan sahabat yang lain baik muhajirin dan anshar.

Kedua, mempersatukan sahabat ansor dan muhajirin. Untuk membangun suatu masyarakat yang dicita-citakan, maka sebelum mempersatukan komponen masyarakat yang lebih luas dan majmuk, langkah pertama yang dilakukan adalah mempersatukan antara sahabat ansor dan sahabat muhajirin. Dari komunitas keagamaan inilah kemudian lahir sebuah negara islam yang lebih besar. Masyarakat baru yang terdiri atas masyarakat anshar dan muhajirin dibangun atas dasar agama, bukan hubungan darah.

Ketiga, kerjasama antar komponen penduduk madinah, baik muslim dan nonmuslim. Langka ini dilakukan mengingat penduduk madinah yang majemuk, tentu, dengan tujuan untuk menjalin harmoni antar golongan muslim dan nonmuslim sehingga tercipta suatu hubungan kerjasama yang baik antara mereka. Keempat, meletakkan dasar-dasar  politik, ekonomi, dan social untuk masyarakat baru.

Dari beberapa langkah yang dilakukan oleh nabi Muhammad SAW. Secara implisit menegaskan bahwasanya islam sejak awal telah memberikan kontribusi besar terhadap eksistensi masyarakat arab khususnya masyarakat Madinah dan dan umumnya pada konstruksi konsep negara medern.

2.      Piagam Madinah

Piagam Madinah merupakan basis kajian untuk mendapatkan wawasan tentang social dan politik, karena hampir semua pengkaji sejarah Islam mengakui “bahwa” Piagama Madinah” merupakan instrumen hukum ,politik yang membuat komunitas Islam dan non Islam. Saat itu menuai kebebasan dan kemerdekaan di bawah kepemimpinan Nabi Muhammad Saw. Bahkan oleh sebagian pakar ilmu politik piagam ini dianggap sebagai konstitusi atau undang-undang dasar pertama bagi “Negara Islam” yang didirikan Nabi Saw di Madinah.

Dalam sejarah kebudayaan islam, adanya “Piagam Madinah”, mempunyai kontribusi besar atau bahkan merupakan prasyarat  pada terwujudnya sejarah perubahan masyarakat Arab. Sebab dengan instrument itulah Nabi kemudian membangun masyarakat baru yang berbeda dari masyarakat manapun pada waktu itu. Masyarakat yang dibangun oleh Nabi tersebut diikat oleh tali kepentingan dan cita-cita bersama. Setiap warga negara dituntut untuk menaati kontrak sosial (perjanjian) yang dibuat bersama. Masyarakat ini lahir berdasarkan kontrak sosial yang dibuat dan disetujui bersama oleh seluruh penduduk Yasrib (Madinah) dan sekitarnya yang terekam dalam sebuah piagam yang dikenal dengan nama Piagam Madinah.

Masyarakat yang mendukung piagam ini jelas memperlihatkan karakter masyarakat majemuk, baik ditinjau dari segi etnis, budaya, dan agama. Di dalamnya terdapat etnis Arab, Muslim, Yahudi, dan Arab nonMuslim. Keberadaan Piagam Madinah juga sangat terkait dengan perjalanan politik Nabi dalam memimpin masyarakat Madinah yang sangat plural. Piagam ini dibuat sebagai salah satu siasat Nabi untuk membina kesatuan hidup berbagai golongan warga Madinah. Oleh karena itu, dalam piagam ini dirumuskan kebebasan beragama, hubungan antarkelompok, kewajiban mempertahankan kesatuan hidup dan sebagainya.

Munawir Sjadzali, menerangkan bahwa ada dua poin penting yang merupakan inti Piagam Madinah, yaitu antara lain sebagai berikut: pertama,  Semua pemeluk agama Islam merupakan satu komunitas (umat) meskipun berasal dari banyak suku. Kedua,hubungan Islam dengan komunitas lain didasarkan pada prinsip untuk bertetangga, baik saling membantu dalam menghadapi musuh membela mereka yang teraniaya, saling menasehati, dan menghormati kebebasan beragama.Watak masyarakat yang dibina oleh Nabi adalah berpegang kepada prinsip kemerdekaan berpendapat dan menyerahkan urusan kemasyarakatan kepada umat sendiri. Sedangkan Piagam Madinah menurut Ali. K. secara garis besar mengandung pokok ketentuan antara lain:

a.       Seluruh masyarakat yang turut menandatangi bersatu membentuk satu kesatuan kebangsaan.

b.      Jika salah satu kelompok yang turut menandatangani piagam ini diserang oleh musuh, maka kelompok yang lain harus membelanya dengan menggalan kekuatan gabungan.

c.       Tidak suatu kelompokpun diperkenankan mengadakan persekutuan dengan kafir Quraisy atau memberikan perlindungan kepada mereka atau membantu mereka mengadakan perlawanan terhadap masyarakat madinah.

d.      Orang islam, yahudi dan seluruh warga madinah yang lain bebas memeluk agama dan keyakinan masing-masing dan mereka dijamin kebebasannya dalam menjalankan ibadah sesuai dengan agama dan keyakinan masing-masing. Tidak seorangpun yang diperkenankan mencampuri urusan agama lain.

e.       Urusan pribadi atu perorangan, atau perkara-perkara kecil kelompok nonmuslim tidak harus melibatkan pihak-pihak yang lain secara keseluruhan

f.       Mulai hari ini segala bentuk pertumbuhan darah, pembunuhan, dan pengeniayaan diharamkan di seluruh negri muslimin.

g.      Muhammad, rasulullah, menjadi kepala republic madinah dan memegang kekuasaan peradilan yang tinggi.

Penjelasan di atas memberikan sebuah gambaran bawasanya masyarakat yang di impikan rasulullah yang kemudian dituangkan dalam Piagam Madinah adalah bertumpu pada beberapa asas yang sangat fundamental:

Pertama, Asas kebebasan beragama. Negara mengakui dan melindungi setiap kelompok untuk beribadah menurut agamanya masing-masing.

Kedua, asas persamaan. Semua orang mempunyai kedudukan yang sama sebagai anggota masyarakat, wajib saling membantu dan tidak boleh seorangpun diperlakukan secara buruk.

Ketiga, Asas kebersamaan. Setiap dan semua anggota masyarakat mempunyai hak dan kewajiban yang sama terhadap negra

Keempat, Asas keadilan ataupun asas perdamaian yang berkeadilan. Kelima, Asas musyawarah. Maka dengan demikian, peraturan yang dibuat oleh nabi yang telah didasarkan pada beberapa asas tersebut senantiasa mendapat sambutan dari seluruh lapisan masyarakat madinah kaculai bagi kalangan kaum munafik, sehingga islam dalam waktu yang tidal lama mampu menjadi kekuatan besar dijazirah arab.

3.      Polarisasi Islam Di Madinah

Usaha-usaha awal yang telah dilakukan Nabi Muhammad di madinah seperti dikemukakan di atas, khususnya usaha penataan masyarakat dan pembentukan konstitusi piagam madinah, ternyata melahirkan polarisasi dan dinamika social yang luar biasa baik yang positif atau negatif. sisi positifnya dalam artian, suatu keadaan yang harmunis dan beradab, sehingga memungknkan misi nabi berjalan dengan baik. Namun pada sisi lain ada aspek negatif yang diawali dengan pelanggaran-pelanggaran oleh orang yahudi terhadap kesepakatan yang telah dibuat bersama. Sehingga menimbulkan peperangan-peperangan antara orang mulim dengan orang musyrik dan orang kafir.

BAB III

KESIMPULAN

Pada masa rasulullah, islam tampil menjadi kekuatan baru ditengah-tengah kekuatan kabilah-kabilah dan suku-suku yang mengakar kuat di kalangan masyarakat arab. Dalam diskursus sejarah perdaban islam, kajian islam pada masa nabi Muhammad dapat dipetakan menjadi dua bagian, yaitu periode Makkah dan periode Madinah.

Nabi Muhammad sebagai pembawa risalah awalmulanya mentranformasikan nilai-nilai dan ajaran islam di Makkah. Yang paling penting dalam masa ini adalah ajaran tentang tauhid, yaitu mengesakan tuhan dari makhluk selain dzatnya. Sedangkan pola dakwah yang digunakan oleh rasulullaha ada dua cara: pertama, dengan cara sembunyi-sembunyi bissirri. Cara ini dilakkan oleh nabi pada awal kerasulannya selama tiga tahun.Kedua, dakwah dengan terang-teranganbiljahri. Cara ini dilkukan oleh nabi Muhammad mulai masa keempat kerasulannya sampai masa ketujuh.

Islam pada periode Makkah tidak banyak berkembang, karena tekanan dari orang-orang musyrik Quraisy. Mereka melakukan berbagai cara untuk mengahalangi nabi menyebarkan islam, diantaranya adalah menyakiti orang-orang yang memeluk islam, lebih-lebih pada golongan mustad’afin dan hamba sahaya.

Setelah nabi hijrah ke madinah, islam mempunyai sejarah baru. Dalam waktu yang relative singkat islam mampu menjadi kekuatan domenan di wilayah tersebut. Islam mampu menjadi landasan moral, social dan politik. Bahkan nabi dengan tuntunan wahyu, membuat suatu keputusan-keputusan yang dikenal dengan “Piagam Madinah”.

Dengan demikian, dapat dipahami bahwasanya islam di madinah berbeda dengan di makkah. Di makkah islam diperkenalkan oleh Nabi Muhammad lebih pada aspek tauhid dan moralitas. Berbeda dengan itu, di Madinah islam menjadi regulasi social.  

Daftar Pustaka