mufrodat



الجهات
الغَرْبُ
:
Barat

الْجِهَاتٌ
:
Arah
الشَّرْقُ
:
Timur

فَجٌّ
:
Penjuru
الْجُنُوْبُ
:
Selatan

يَمِيْنٌ
:
Kanan
الشِّمَالُ
:
Utara

شِمَالٌ
:
Kiri
جُنُوْبٌ غَرْبِيٌّ
:
Barat daya

أَمَامَ
:
Depan
جُنُوْبٌ شَرْقِيٌّ
:
Tenggara

وَرَاءَ / خَلْفَ
:
Belakang
شَمَالٌ غَرْبِيٌّ
:
Barat laut

جَانِبَ
:
Samping
شَمَالٌ شَرْقِيٌّ
:
Timur laut

فَوْقَ
:
Atas

:


تَحْتَ
:
Bawah

















































































































0 comments:

REFLEKSI HIJRAH 1433 Prof. Dr. H. Saeful Anwar, MA.



REFLEKSI HIJRAH 1433
Prof. Dr. H. Saeful Anwar, MA.[*]
بسم الله الرّحمن الرّحيم
الحمد لله ربّ العالمين، أشهد أن لا اله الا الله الملك الحقّ المبين، وأشهد أنّ محمّدا عبده ورسوله الصّادق  الوعد الأمين، اللّهمّ صلّ وسلّم على سيّدنا محمّد وعلى آله وصحبه والتّابعين له باحسان الى يوم الدّين أجمعين، قال الله تعالى في القرآن الكريم، أعوذ بالله من الشّيطان الرّجيم  (لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة لمن كان يرجوالله واليوم الآخر وذكر الله كثيرا)،  رضيت بالله ربّا وبالاسلام دينا وبمحمّد نبيّا ورسولا.
Tepat panda hari Ahad 27 November 2011 M, umat Islam sedunia memasuki tahun baru Islam, 1 Muharram 1433 H. Dalam rangka memasuki tahun baru ini selayaknyalah kita melakukan refleksi terhadap makna, proses dan esensi dari hijrah Rasulullah Saw dan para Sahabat dari Makkah ke Yatsrib (Madinah) yang menjadi dasar perhitungan kalender Islam tersebut, untuk membantu menemukan soluasi yang tepat terhadap problem yang kita hadapi kini dan di masa depan.
Sesuatu yang dijadikan pangkal hitungan tahun kalender oleh setiap komunitas di dunia ini pastilah sesuatu yang dipandang mempunyai arti dan posisi yang strategis dan fundamental bagi komunitas tersebut. Karena itu peristiwa hijrah bagi umat Islam mempunyai makna dan nilai yang sebanding misalnya dengan makna dan nilai kelahiran Yesus bagi umat Nasrani yang menjadikannya sebagai pangkal tahun kalender Masehi. Dalam sejarah tercatat bahwa yang pertama kali menetapkan tahun kalender Islam adalah Khalifah ‘Umar ibn al-Khattab sehubungan dengan kebutuhan administrasi pemerintahan. Dalam rapat kabinet Khilafat muncul beberapa ide : ada yang mengusulkan kalender Romawi yang dimulai sejak masa Alexander, ada yang mengusulkan kalender Persia yang dimulai setiap kali pergantian rezim, ada yang mengusulkan hari pengangkatan Nabi Muhammad SAW sebagai Nabi, dan ada yang mengusulkan hari hijrah-nya Nabi dan para Sahabat dari Makkah ke Yatsrib (Madinah). Menanggapi ide-ide ini Khalifah ‘Umar ibn al-Khattab memutuskan, “Kita tetapkan tahun kalender tersebut berdasarkan hijrah Rasul, sebab hijrah itu merupakan batas pemisah antara haqq (kebenaran) dan kebatilan. Mereka menyepakati hal itu dan sepakat dimulai dari bulan Muharram. (Ibn al-Atsir, al-Kamil fi al-Tarikh, Beirut : Dar al-Kutub al-‘Ilmiyyah, 1407 H/1987 M, I, 12-13).

Read More »

0 comments:

Biografi Imam Gazali



أبو حامد محمد بن محمد الغزالي
أبو حامد الغزالي، هو أبو حامد محمد بن محمد بن محمد بن أحمد الغزالي الطوسي النيسابوري الفقيه الصوفي الشافعي الأشعري الملقب بحجة الإسلام وزين الدين (450 هـ - 505 هـ / 1058م - 1111م)، مجدد القرن الخامس الهجري، أحد أهم أعلام عصره وأحد أشهر علماء الدين السنة في التاريخ الإسلامي.
1)   ولادته ونشأته
ولد أبو حامد الغزالي في قرية "غزالة" القريبة من طوس من إقليم خراسان عام 450 هـ الموافق 1058م، وإليها ينسب. ونشأ في بيت فقير من عائلة خراسانية فقد كان والده رجلاً زاهداً ومتصوفاً لا يملك غير حرفته، ولكن كانت لديه رغبة شديدة في تعليم ولديه محمد وأحمد، وحينما حضرته الوفاة عهد إلى صديق له متصوف برعاية ولديه، وأعطاه ما لديه من مال يسير، وأوصاه بتعليمهما وتأديبهما. فاجتهد الرجل في تنفيذ وصية الأب على خير وجه حتى نفد ما تركه لهما أبوهما من المال، وتعذر عليه القيام برعايتهما والإنفاق عليهما، فألحقهما بإحدى المدارس التي كانت منتشرة في ذلك الوقت، والتي كانت تكفل طلاب العلم فيها.

Read More »

0 comments:

أثر الحضارة الإسلامية في الحضارات الإنسانية



أثر الحضارة الإسلامية في الحضارات الإنسانية
نشأت في العالم حضارات متعاقبة أو متعاصرة ، قبل ظهور الإسلام ، مثل الحضارة المصرية و الحضارة البابلية و الحضارة الإغرقية الرومانية و حضارة الهند و الحضارة الصين. وقد ازدهرت كل هذه الحضارة زمنا في التاريخ القديم ، ثم انتهى الأمر بها إلى الفتوروالاضمحلال ، ولم يبق منها عند ظهور الإسلام إلا القليل من المصنوعات و أساليب الحياة المادية.

Read More »

0 comments:

ADAKAH MUKJIZAT DALAM AL-QUR’AN ? Prof. Dr. H. Saeful Anwar, MA.



ADAKAH MUKJIZAT DALAM AL-QUR’AN ?
Prof. Dr. H. Saeful Anwar, MA.


I.                   Pendahuluan

Mukjizat (mu’jizat) merupakan masalah fundamental yang menjadi obyek kajian ilmu Kalam. Struktur ilmu yang diciptakan kaum Mu’tazilah dan dimodivikasi kaum Asy’ariyah-Maturidiyah ini tersusun dari empat studium. Pertama, studium ‘aqidah Rububiyyah (Ketuhanan) yang dengan teori kebaruan alam menetapkan secara akademik Pencipta ( al-Shani’ ) dengan segala sifat, nama dan perbuatan-Nya. Kalam Khalaf  memang terfokus pada tauhid Dzat, Sifat dan Af’al Allah,[1] yang oleh Ibn Taimiyyah dari kalangan Salafi disebut tauhid Rububiyyah atau Asma’ dan Shifat atau ‘Ilmi yang hanya bersifat teoretis dan karena itu dilengkapinya dengan tauhid Uluhiyyah yang mengandung aspek praktis (ifrad al-‘ibadah lillah),[2] dan sejak abad ke-20 disempurnakan dengan tauhid Hakimiyyah oleh para pemikir muslim seperti Sayyid Qutb dan Abu al-A’la al-Maududi.[3] Esensi dan tujuan studium ini, baik versi khalafi dan salafi maupun ‘ashri adalah menetapkan secara akademik tauhid Uluhiyyah yang menjadi isi Syahadat pertama (Asyhadu an laa ilaha illa Allah). Kedua, studium aqidah Nabawiyyah (Kenabian) yang menetapkan secara akademik kenabian-kerasulan para nabi dan rasul khususnya Nabi Muhammad S.aw terutama berdasarkan mukjizat baik hissiyyah (fisis) pada semua nabi, maupun ma’nawiyyah (non-fisis) berupa al-Qur’an pada Nabi Muhammad S.aw. Inti studium ini adalah menetapkan secara akademik kenabian Nabi Muhammad S.a.w. yang menjadi isi Syahadat kedua, “wa Asyhadu anna Muhammadan Rasulullah”. Ketiga, studium aqidah Sam’iyyat (yang diperoleh berdasarkan informasi dari Nabi S.a.w), yaitu masalah gaibiyyat terutama malaikat, kitab-kitab Allah, kenabian, hari akhir dan qadla-qadar Allah. Keempat, studium Imamah (Kepemimpian) dunia Islam, baik sebagai qadliyyah diniyyah seperti menurut kaum Syi’i, maupun sebagai qadliyyah mashlahiyyah seperti menurut kaum Sunni.

Read More »

0 comments:

قَضَاءُ وَقْتِ الْفِرَاغ



قَضَاءُ وَقْتِ الْفِرَاغ


1.  لِكُلِّ النَّاسِ وَقْتٌ للعَمَل وَوَقْتٌ للرّاحَة . فَالتَّلاَمِيْذُ يَذْهَبُونَ إِلىَ مَدارِسِهِمْ فِى سَعَادَةٍ كُلَّ يَوْم، يَقْرأُوْن الكُتُبَ، وَيَكْتُبُونَ الدُّروس، وَيَعمَلُوْنَ التَّجَارِبَ فىِ المَعْمل.
·      المفردات الجديدة

Read More »

0 comments:

‘Ilm al-Lughah, al-Lisaniyat, al-Alsuniyah, al-Lughawiyat, dan Fiqh al-Lughah.




‘Ilm al-Lughah, al-Lisaniyat, al-Alsuniyah, al-Lughawiyat, dan Fiqh al-Lughah.
Frase ‘ilmu al-lughah (علم اللغة), terdiri dari dua kata; ‘ilm (علم) dan lughah (اللغة). Secara etimologis, ‘ilm (علم) berarti ‘ilmu’, dan lughah (لغة) berarti ‘bahasa’. Jadi secara etimologis ‘ ilmu al-lughah (علم اللغة) = ilmu bahasa = linguistik = linguistics = linguistique = linguistiek.
Istilah lisaniyat (اللسانيات)dan alsuniyah (الألسنية)masing-masing diderivasi dari nomina lisan (لسان) ‘lidah’ atau ‘bahasa’. Sedangkan istilah ‘lughawiyat(اللغويات) , diderivasi dari nomina lughah (لغة) ‘bahasa’. Morfem (sufiks) –yat (يات) yang melekat pada akhir kata-kata itu bermakna ‘mengenai/tentang’ dan menunjukkan makna ‘ilmu’ (keilmuan) sebagai akibat dari penisbatan. Ketiga istilah terakhir (lisaniyat, alsuniyah, dan lughawiyat) merupakan istilah lain yang maknanya dan pemakaiannya sepadan dengan istilah ilm al-lughah.

Read More »

0 comments:

Sejarah Fiqh al-Lughah





Sejarah Fiqh al-Lughah
  1. a. Lahirnya Fiqh Al-Lughah
Nama fiqhu al-lughah sudah ada pada zaman dahulu, pembahasannya belum sempurna sebagaimana yang ada sekarang ini. Penamaan fiqhu al-lughah di mulai atas penamaan kitabnya abu mansur abdul malik bin muhammad ats-tsa’aalaby yang wafat pada tahun 429 H, yang bernama fiqhu al-lughah. Namun nama ini tidaklah sesuai dengan isinya dimana kesemuanya itu membahas tentang bahasa serta yang berkaitan dengannya. Namun, hanya sebuah pembahasan saja didalamnya yang berkaitan dengan judul bukunya yaitu hanya terdapat pada bab terahir yang berjudul sirrul a’rabiyah.

Read More »

0 comments:

Marhabaan يقرأ قبل المولد (Dibaca Sebelum Maulid)



يقرأ قبل المولد (Dibaca Sebelum Maulid)

Read More »

0 comments:

ترجمة حسن البنا



ترجمة حسن البنا
حسن أحمد عبد الرحمن محمد البنا الساعاتي 14 أكتوبر 1906م - 12 فبراير 1949م ، مؤسس حركة الإخوان المسلمين سنة 1928 والمرشد الأول للجماعة.
1.    حياته في سطور
‌أ.         ولد في عام 1906 م

Read More »

0 comments:

فصائل اللغات وخواص كل فصيلة منها وما بينها من صلات



فصائل اللغات
وخواص كل فصيلة منها وما بينها من صلات
‌أ)       أشهر الآراء في فصائل اللغات
حاول كثير من علماء اللغة أن يرجع اللغات الإنسانية -بعد أن تَمَّ تفرعها تحت تأثير العوامل السابق ذكرها في الفصل السابق- إلى فصائل عامة, وقد اختلفت وجهات نظرهم بهذا الصدد اختلافًا كبيرًا.
فبعضهم نظر إلى الموضوع من ناحية التطور والارتقاء، فقسَّم اللغات الإنسانية إلى ثلاث فصائل تختلف أفراد كلٍّ منها عما عداها في درجة رقيها، وتمثل كل منها مرحلة خاصة من المراحل التي اجتازها الكلام الإنساني في سبيل تطوره.

Read More »

0 comments:

Copyright © 2013. BloggerSpice.com - All Rights Reserved
Customized by: MohammadFazle Rabbi | Powered by: BS
Designed by: Endang Munawar